» (Commentaire d'Ibn Kathir, 3/3). Les propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui): Seul Allah sait ce qu'ils auraient fait. ne signifient pas que leur sort n'est pas déterminé. A ce propos, Ibn al-Quayyim (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: Les arguments de ce groupe sont effet, la réponse du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) ne signifie pas que le sort de ces enfants n'est pas déterminé, car il s'est contenté de s'en remettre à Allah pour la connaissance de la conduite qu'ils auraient adoptée, s'ils avaient vécu... C'est une réponse appropriée à la question: comment rejoindraient ils leurs pères sans une action déterminant leur propre sort, question qui fait partie intégrante du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a réservé la connaissance ( du Destin) à il n'a pas dit: Allah sait mieux où ils iront s'établir ou où ils texte ne va pas dans le sens de la doctrine de ce groupe ( qui soutient la non détermination du sort des enfants morts prématurément).. (Notes marginales d'Ibn al-Quayyim sur les Sunan d'Abou Dawoud, 7/85) Allah le sait mieux.
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2- L'avortement n'est pas permis au cours des phases d'adhérence « 'alaqa » et de « modgha » sauf si une commission médicale fiable stipule que la continuité de la grossesse présente un danger pour la santé de la mère, par exemple, si l'on craint pour sa vie. Dans ce cas, et après avoir épuisé tous les moyens pour éviter ces dangers., l'interruption de la grossesse est permise. 3- Après la troisième période, au terme de quatre mois de grossesse, l'avortement n'est pas permis jusqu'à ce qu'un groupe de spécialistes fiables jugent que la présence du fœtus dans le ventre de sa mère causera la mort de celle-ci et ce, après épuisement de tous les moyens nécessaires pour le sauver. La sanction due à l'avortement illicite [4]: 1- Tous les jurisconsultes « fouqaha » s'accordent à dire que la violation de la vie de l'embryon exige une compensation financière « ghourra ». 2- Le montant de cette compensation financière « ghourra » est fixé, selon l'avis de tous les fouqaha de toutes les écoles, à la moitié du 10 ème de la « diya » (prix du sang) [5].
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Alors voilà, j'y étais, l'arrivée de notre bébé était datée, et je savais que je voulais m'autoriser plus de lenteur pour plonger vraiment dans cette rencontre, le cœur ouvert et sans la crainte de me perdre dans mon rôle de mère. Je savais par expérience qu' il ne s'agissait que d'une étape, j'avais confiance que je reviendrais naturellement à une vie active. Je me suis autorisée à demander de l'aide J'ai alors décidé de me faire aider pour son arrivée, en particulier sur la période des 40 jours suivant sa naissance. Je me suis adressée à nos proches, ceux avec qui je me sentais en sécurité pour vivre quelques jours pendant cette phase de grande sensibilité de l'après naissance. Concrètement j'ai mis en place un calendrier en ligne à partir de la date théorique du terme et pendant 40 jours. Je leur ai demandé de l'aide pour les tâches du quotidien (courses, repas, linge) et pour prendre soin des 2 aînés. A ma grande surprise, le calendrier s'est très vite rempli et même au-delà de nos attentes.
Donc le fait d'avorter va à l'encontre du bien fondé et de la sagesse. Sauf si ceci est effectué en début de grossesse, en effet, avant que l'âme ne soit insufflée au fœtus. Le péché est grave car le fœtus est pratiquement constitué mais le péché est moindre comparé à l'avortement effectué après que l'âme soit insufflée. Et si tu prémédites l'avortement après que l'âme eut été insufflée, alors tu auras tué un croyant. « Et qu'on demandera à la fillette enterrée vivante pour quel péché elle a été tuée » S81 V8 & 9 » (4). Crains donc Allah, ô toi musulmane, et ne t'avise surtout pas à commettre un tel crime pour une raison futile et surtout ne te laisse pas berner par des idéologies fausses et des principes qui ne font qu'égarer et ne sont en conformité ni avec la religion ni avec la raison!!! » (1) Hadith Authentique Rapporté par Boukhari et Mouslim (2) Majmou' al Fatawa, tome 11, page 151. (3) Rissalat ad-dima at-Tabi'iya li nissa, page 60. (4) Ahkam an-Nissa, pages 108 et 109. Oum mou Yassir copié de Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Allah - 'Azza wa Jal - a dit: وَلَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَـٰنَ مِن سُلَـٰلَةٍ۬ مِّن طِينٍ۬ (١٢ ثُمَّ جَعَلۡنَـٰهُ نُطۡفَةً۬ فِى قَرَارٍ۬ مَّكِينٍ۬ (١٣ ثُمَّ خَلَقۡنَا ٱلنُّطۡفَةَ عَلَقَةً۬ فَخَلَقۡنَا ٱلۡعَلَقَةَ مُضۡغَةً۬ فَخَلَقۡنَا ٱلۡمُضۡغَةَ عِظَـٰمً۬ا فَكَسَوۡنَا ٱلۡعِظَـٰمَ لَحۡمً۬ا ثُمَّ أَنشَأۡنَـٰهُ خَلۡقًا ءَاخَرَۚ فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ أَحۡسَنُ ٱلۡخَـٰلِقِينَ (١٤ Traduction relative et approchée: « Nous avons certes crée l'homme d'un extrait d'argile, puis Nous en fîmes une goutte de sperme dans un reposoir solide. Ensuite, Nous avons fait du sperme une adhérence; et de l'adhérence Nous avons crée un embryon; puis, de cet embryon Nous avons crée des os et Nous avons revêtu les os de chair. Ensuite, Nous l'avons transformé en une toute autre création. Gloire à Allah le Meilleur des créateurs! » S23 V12 à14 Et dans la Sounnah, il est rapporté d'après ibn Mas'oud -Qu'Allah l'agrée- que le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- a dit: « Certes, chacun de vous, lorsqu'il est créé dans le sein de sa mère, est d'abord pendant quarante jours une goutte de sperme (Noutfa), puis devient une adhérence ('Alaqa) pendant une semblable durée de temps, puis enfin durant un même laps de temps, devient un embryon (Moudgha).
Salam Mon bébé a 18jours et c'est un garç sais que lorsqu'il aura 40jours il faudra lui couper le question es:faut il tout couper? comment faire!? il a une tête si fragile, comme chaque bébé d'ailleurs... Et pouur la circoncision comment ça se passe? c'est quand le bon moment pour le faire?
signifient qu'Il sait dans quel sens ils se seraient comporté s'ils avaient vécu et que celui qui réussit à Son épreuve Lui 'aurait obéi et que celui qui échoue Lui aurait désobéi, ce qui montre que sa science s'exerce sur le comment de l'inexistant s'il avait existé le sait mieux. » ( Notes marginales d'Ibn al-Quayyim sur les Sunan d'Abou Dawoud, 7/87).
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